我們?yōu)楹味紩?huì)戴著人格面具
一說到面具這個(gè)詞，我們往往會(huì)想川劇中的臉譜，會(huì)想到丑陋搞笑的小丑面具，會(huì)想到金·凱瑞飾演的變相怪杰。再者，我們往往習(xí)慣把面具與“虛偽”這個(gè)詞匯聯(lián)系起來，對(duì)于那些口是心非的人我們會(huì)說他們是虛偽的，總喜歡戴著面具。
在心理學(xué)上，人格也是有面具的，一個(gè)面具就是一個(gè)子人格，或人格的一個(gè)側(cè)面。人格面具是由具由榮格提出來的一種心理學(xué)原型，榮格在《原始意向和集體無意識(shí)》一書中寫道：
人格面具是個(gè)人適應(yīng)或他認(rèn)為所采用的方式對(duì)付世界體系。
原型心理學(xué)中的人格面具不同于傳統(tǒng)認(rèn)知里的人格面具，傳統(tǒng)認(rèn)知里的人格面具是一種覆于表面的偽裝，是人有意識(shí)的形成的一種外在保護(hù)色。從榮格對(duì)人格面具的定義我們可以看到人格面具是內(nèi)里的一種自我保護(hù)，是人格為個(gè)體自身構(gòu)建，自內(nèi)向外，以少積多，形成頑固的主觀性傾向當(dāng)人格強(qiáng)化到一定程度時(shí)，個(gè)體會(huì)形成自己的面具，以此面具風(fēng)格出現(xiàn)，進(jìn)一步將面具植入自身之中，使自己與面具融為一體。
在生活中，為了應(yīng)對(duì)種種挫折和，我們的人格會(huì)自己形成一種人格面具，久而久之這種人格面具會(huì)與我們?nèi)跒橐惑w。用榮格的話來說就是一切原型都必須是有利于個(gè)體也有利于種族的，否則它們就不可能成為人的固有天性。
人格面具對(duì)于人的生存說來也是必需的，它保證了我們能夠與人，甚至與那些我們并不喜歡的人和睦相處。
我們?cè)谧畛跽孤蹲约赫鎸?shí)人格的過程中發(fā)現(xiàn)，“真實(shí)自我”經(jīng)常會(huì)與社會(huì)的期望、價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)相悖。人格面具能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人目的，達(dá)到個(gè)人成就，它是社會(huì)生活和公共生活的基礎(chǔ)。
當(dāng)個(gè)體想融入某個(gè)特定的環(huán)境的時(shí)候，通常會(huì)作出一定的努力，其中就包括有意識(shí)或無意識(shí)的去戴上人格面具，把自己的真實(shí)人格隱藏起來，達(dá)到一種自我保護(hù)和適應(yīng)環(huán)境的作用。
人格面具有好的一面就會(huì)有不好的一面如果一個(gè)人過分地?zé)嶂院统龄嫌谧约喊缪莸慕巧?，如果他把自己僅僅認(rèn)同于自己扮演的角色，人格的其它方面就會(huì)受到排斥。
受人格面具支配的人，就會(huì)逐漸與自己的天性相疏遠(yuǎn)（異化）而生活在一種緊張的狀態(tài)中，因?yàn)樵谒^分發(fā)達(dá)的人格面具和極不發(fā)達(dá)的人格其它部分之間，存在著尖銳的對(duì)立和沖突。
例如：在心理咨詢中，如果來訪者過分的看重他（她）的人格面具，就會(huì)形成一種咨詢阻礙，咨詢師無法得知來訪者的真實(shí)心理狀態(tài)和需求，就無法做到有利于咨詢關(guān)系的共情。
戴上人格面具的過程是自然而然的，有些時(shí)候我們自身都無法察覺，甚至有些人生階段我們分不清那個(gè)是我們的真實(shí)人格哪個(gè)是人格面具。所以我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中要學(xué)會(huì)“捫心自問”，去認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己，不要被人格面具所支配，而是要做支配人格面具的人。
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